Riflessjoni dwar San Ġwann tas-Salib u l-Misteru tal-Għid
“L-aċċettazzjoni tad-dlam huwa l-preparazzjoni għad-dawl il-kbir.”
— San Ġwann tas-Salib
Dan il-weekend, hekk kif il-Ġimgħa l-Kbira llum it-3 ta’ April u Ħadd il-Għid fil-5 ta’ April, dawn il-kliem ta’ San Ġwann tas-Salib, mistiku Spanjol tas-seklu sittax, jolqtu b’fond partikolari. Miżmum priġunier u mġarrab f’monasteru f’Toledo skopra verità miksuba bil-prezz tad-dlam tiegħu stess; il-“lejl mudlam tar-ruħ.”
F’dak il-lejl, kull kumdità sensittiva, kull ċertezza familjari, u kull illużjoni ta’ awtosuffiċjenza jitneħħew. Dak li jidher bħala abbandun divin, fil-verità huwa purifikazzjoni rigoruża. Preparazzjoni neċessarja għal dawl tant qawwi li jgħarraq lir-ruħ.
L-Għid jinkarna dan l-istess mudell profond. Il-Ġimgħa l-Kbira tikkonfrontana mad-dlam fl-aktar forma brutali tiegħu: tradiment, tbatija, salib, u l-għajta iżolata mis-salib, “Alla tiegħi, għaliex tlaqtni?” Is-sema tidlam. It-tama tidher li ntfiet.
Iżda dan il-sagrifiċċju mhux inuti; huwa l-forġa moħbija tal-qawmien. Il-qabar jittrasforma f’ġuf. Fil-Misteru tal-Għid, il-Kristjaneżmu jixhed illi it-trasformazzjoni titwieled biss mill-purifikazzjoni ta’ dak li ma nistgħux naraw jew nikkontrollaw.
San Ġwann tas-Salib
Il-Lejl Mudlam bħala Necessità Eżistenzjali u Spiritwali
San Ġwann tas-Salib jirrifjuta kull sentiment tat-tbatija. Il-lejl mudlam mhux prova qasira, iżda proċess ta’ purifikazzjoni twila. Iħoll kull rabta mal-pjaċir, u anke mal-kumditajiet spiritwali biex ir-ruħ tkun mikxufa quddiem id-Divin.
Dak li jibqa’ huwa mħabba aktar profonda u siekta li tafda f’dak li ma jidhirx.
Madankollu, San Ġwann iżid dimensjoni kruċjali: id-dlam mhuwiex kaos bla sens, iżda dixxiplina ta’ mħabba. Ir- rifjut ta’ Alla li jħalli lir-ruħ tikkuntenta b’dawl inferjuri.
L-Għid bħala Lejl Mudlam
Id-drama tal-Ġimgħa Mqaddsa turi dan ir-ritmu b’ċarezza. Il-folla li tilqa’ ssir folla li tittradixxi. Id-dixxipli jaħarbu. Pietru jiċħad. Marija tara lil binha jmut. Kristu jidħol fil-kenosis; jitbattal kompletament minnu nnifsu.
Kif tgħid omelija antika tal-Għid: “L-infern ħa ġisem u sab lil Alla.”
Is-Salib mhux telfa, iżda l-ogħla forma li jissaporti d-dlam. Preparazzjoni għad-dawl li jibda mill-qabar vojt.
Il-mudell huwa universali: iż-żerriegħa trid tmut biex tikber; ix-xitwa tippreċedi r-rebbiegħa; kull twelid ġdid jieħu il-mewt qabel. Li tevita d-dlam huwa li tirrifjuta l-qawmien.
Ngħixu dan il-Mudell fi Żmienna
M’hemmx għalfejn inkunu mistiċi bħal San Ġwann tas-Salib biex naraw dan ir-ritmu fil-ħajja. Min jitlef kollox jista’ jsib kreattività ġdida. Ġenitur li jgħaddi minn tbatija jsib imħabba aktar pura. Artist kreattiv jitwieled mill-ġdid.
Anke d-dlam kollettiv, eżempju kriżijiet, inġustizzji, taqlib kulturali, jista’ jsir spazju għal għerf aktar profond jekk jintlaqa’ b’kuraġġ, mhux b’ċaħda.
Il-Ġimgħa l-Kbira titlob fiduċja. Is-Sibt Imqaddes huwa stennija dixxiplinata fis-skiet. Din l-istennija hija ħidma profonda: l-“iva” tar-ruħ għal dawl li għadu ma jidherx.
Il-Wegħda tal-Għodwa li Ma Tinħoloqx
F’epoka dipendenti fuq tweġibiet immedjati u dawl artifiċjali, San Ġwann tas-Salib u l-Misteru tal-Għid huma x-xhieda kontra kurrent qawwi li hu meħtieġ.
Tgħaġġilx tgħaddi mid-dell tal-Ġimgħa l-Kbira. Oqgħod fih bħalma għamlu n-nisa ħdejn il-qabar, bħalma għamel San Ġwann; umli, iżda mimli stennija siekta.
Għax kull lejl mudlam, jekk wieħed jissaporti b’mod ġust, iġorr fih il-bidu tad-dawl.
Li nissaportu d-dlam huwa l-preparazzjoni għad-dawl il-kbir. Dawl li ebda dlam ma jista’ jegħlbu.
